Coverage of the Activities of the Qalandar in the Sources and Literature
Keywords:
Qalandar, tasavvuf, manuscript, qalandarnoma, chor zarb, jaloliylar, khaydariylar, buvakhonaAbstract
Despite the fact that scholars around the world are united in their views on the emergence and development of the qalandars, there are problems with the origin of the term “qalandar” from its regional characteristics, views on whether the qalandars is a category or sect, procedures in practice. Although Qalandarism, which emerged in the early Middle Ages, was initially a sect that did not stray from pure faith, it encountered the primary over time. The Qalandarians reflected these changes in the assimilation of the Shi’a elements, such as “Vakhdat al-vujud”, “Khulul and Tanosukh”. It is important to study the reasons for the rise of negative attitudes and criticism of them based on historical, literary, mystical sources, based on the principles of truthfulness and science.
References
Бертельс Е. Суфизм и суфийская литература. – Москва: Наука, 1965. – 523 с.; Бёрк О. Среди дервишей. Пер. с англ. С.В.Нилов М. Сампо 2002 г. – 192 с.; Гольдцигер И. Лекция об исламе. – Брокгаузъ: Ефрон, 1912 г. – 454 с.; Кныщ А. Мусульманский мистицизм: краткая история. – Москва: Диля, 2004. – 464 б.; Позднев П. Дервиши мусульманском мире. – Оренбург: типография Б.Бреслина, 1886. – 386 б.; Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII - XV веках (курс лекций). – Ленинград: Издательство Ленинградского университета, 1966. – 400. с.; Стародуб Т.Х. Средневековая архитектура, связанная с суфизмом: ханака, завия, такия / Суфизм в контексте мусульманской культури. – Москва: Наука, 1989. – 268-280 с.; Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. – Москва: Наука, 1989. – 326 с.; Хисматулин А. Суфийская ритуальная практика. СПб: Петербургское востоковедение, 1996. – 208 c.; Шиммель А. Мир исламского мистицизма. – Москва: Алетейя, Энигма, 2000. – 414 с.; Троицкая А. Из Прошлого каландаров и маддахов в Узбекистане // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. – Москва: Наука, 1975. 191-223 с.; Тороицкая А. Материалы по истории Кокандского ханства. XIX вв. – Москва: Наука, 1969. – 155 с.; Снесарев Г. Под небом Хорезма. – Москва: Мысл, 1973. – 160 с.; Сухарева О. Ислам в Узбекистане. – Тошкент: Издательство Академии Наук Узбекистанской ССР, 1960. – 85 с.; Сухарева О. Позднефеодальный город Бухара. – Тошкент: АНУССР, 1962. – 194 с.; Сухарева О. Древние черты в формах головных уборов народов средней Азии. – Москва: 1954. 334-335 с.; Верещаген В. От Оренбурга до Ташкента. Москва:1867-1868. – 129 б.; Эрнст К. Суфизм. – Москва: ФАИР-ПРЕСС, 2002. – 320 с.
Комилов Н. Тасаввуф. – Тошкент: Мавороуннаҳр, 2009. – 448 б.; Бабаджанов Б. Возрождение деятельности суфийских групп. / Суфизм в Центральной Азии (зарубежные исследования) Сб. ст. памяти Ф.Майера (1912-1998) // Сост. и отв. Редактор А.А.Хисматулин. СПб ГУ: 2001.; Манакиби Дукчи Ишан (Аноним жития Дукчи Ишана – предводителя Андижанского восстания 1898). Пер. с араб, введение и комментарии Бабаджанова Б. – Алматы: Дайк-Пресс, 2004. – 398 с.; Рафиддинов С. Ўзбек адабиётида қаландарийлик ғоялари. // Ўзбек тили ва адабиёти. 2000, № 6. – Б. 3-6.; Усманов И. Наводир ал-усул ҳикматлари. – Тошкент: Фан, 2009. – 175 б; Раҳимов К. Мовароуннаҳр тасаввуф тарихи: таълимотнинг шаклланиши ва тизимлаштирилиши (VIII-XI асрлар). – Тошкент: Академнашр, 2020. – 400 б.
Ahmet Yaşar Ocak, Osmanlı İmparatorluğunda Marjinal Sûfîlik: Kalenderîler, Ankara 1992. – 267 b.; Муҳаммад Ризо Шафиъий Кадканий. Қаландария дар тарих. – Теҳрон. Сахн, 1966. – 606 б.; Зарринкуб Абдулҳусайн. Чустичу дар тасаввуфи Эрон – Душанбе: Ирфон, 1992. – 396 б.; Саййид Абу Толиб Мир Обидин. Ойини қаландарий. – Теҳрон. 1954. – 71 б.; Абул Фадл Муҳаммад ибн Абдуллоҳ ал-Қунавий. Ас-Суфиятул қаландария. – Мадина, 2002. – 319 б.
Усманов И. Мовароуннаҳр тариқатларида ақидавий қарашлар // Илмий таҳлилий ахборот: Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамаси ҳузуридаги Тошкент ислом университети илмий-таҳлилий ахбороти. – Тошкент: ТИУ, 2017. №3. – Б.4.
Ahmet Karamustafa. God's Unruly Friends: Dervish Groups in the Islamic Middle Period 1200-1550 Paperback – June 1, 2006.
Ибн Баттута. Саёҳатнома. “Туҳфат ан-нуззор фи ғароиб ал-амсор ва ажойиб ал-асфор” / Баттута ибн: масъул муҳаррир ва муқаддима муаллифи Н.Иброҳимов. – Тошкент: “Шарқ”, 2012– Б. 44.
Ҳамийд Зарринкуб. Қаландарномэи Хатиби Форсий ё Сийрати Жамолиддин Соважий. 1363. Тус. – Б.82.
Зарринкўб Абул Ҳусайн. Жустужў дар тасаввуфи Эрон. – Душанбе: Ирфон, 1992. – Б. 314.
Армини Вамбери. Путешествие по Средней Азии. – Москва: Восточная литература, 2003. – С.30.
Верещагин В.В. От Оренбурга до Ташкента. – М.: 1867-68. – С. 47-48.
Троицкая А.Л. Каландары и маддахи // Домусульманские верования и обряды в Средней Азии. – М.: Наука, 1975. – С. 191.
Шаҳобиддин Суҳравардий. Аворифу-л-маъориф. – Қоҳира: Мактабатус сақофатуд диния. 2019. – Б.15.
Абдураҳмон Жомий. Нафахоту-л-унс мин хазароти-л-қудс. Байрут. Дару-л-кутубу-л-илмия, 2003. – Б. 15.
Футувватномаи султоний; Ахлоқи муҳсиний / Кошифий Ҳусайн Воиз, нашрга тайёрловчилар: М.Аминов, Ф.Ҳасанов. – Тошкент: “Ўзбекистон миллий энциклопедияси” Давлат илмий нашриёти, 2011. – 376 б.
